Hukum dan Tata cara Mabit di Mina

Rangkaian ibadah haji merupakan perjalanan spiritual yang penuh dengan simbol-simbol ketundukan seorang hamba kepada Sang Pencipta. Setelah melewati puncak haji yaitu Wukuf di Arafah dan melintasi malam di Muzdalifah, jemaah haji akan dihadapkan pada satu fase krusial yang menuntut ketahanan fisik serta kedalaman spiritual, yakni mabit di Mina.

Mina, sebuah lembah yang dikelilingi perbukitan gersang di sebelah timur kota Makkah, seketika berubah menjadi hamparan kota tenda putih sejauh mata memandang selama hari-hari Tasyrik. Mengapa jemaah haji harus tinggal di sini? Apa makna di balik syariat ini? Artikel ini akan mengupas tuntas mengenai pengertian, dalil, tata cara, hingga aspek-aspek fiqih penting terkait mabit di Mina agar menjadi panduan yang siap mencerahkan para pembaca.

Pengertian Mabit di Mina

Secara bahasa (etimologi), kata mabit berasal dari kata dasar bata yang berarti bermalam, menginap, atau menetap di suatu tempat pada malam hari. Jadi, secara harfiah, mabit berarti aktivitas bermalam.

Sementara itu, secara istilah (terminologi fiqih), mabit di Mina adalah keberadaan jemaah haji untuk menetap sekaligus bermalam di wilayah Mina pada malam-malam hari Tasyrik, yakni malam tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah (meskipun demikian, batas waktunya bisa hanya sampai malam tanggal 12 Dzulhijjah khusus bagi jemaah yang mengambil Nafar Awal). Selanjutnya, selama masa mabit ini, jemaah haji tidak sekadar beristirahat, melainkan juga menggabungkan aktivitas tersebut dengan ibadah personal, serta menunaikan pelaksanaan wajib haji lainnya, yaitu melontar tiga jumrah (Ula, Wustha, dan Aqabah).

Dalil Mabit di Mina Saat Haji

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwa ‘Abbas bin ‘Abdul Muththalib memohon izin kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menginap di Makkah pada malam-malam yang seharusnya berada di Mina karena tugasnya memberi air minum (dengan air zam zam) kepada jamaah haji. Lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkannya. (Muttafaqun ‘alaih) (HR. Bukharidan Muslim)

Para ulama ushul fiqh mengambil kesimpulan hukum yang sangat menarik dari hadits ini. Fakta bahwa Abbas bin Abdul Muthalib harus “meminta izin” secara khusus kepada Rasulullah SAW untuk tidak menginap di Mina menunjukkan bahwa hukum asal mabit di Mina adalah wajib. Seandainya mabit di Mina hanya bersifat sunnah (anjuran), tentu Abbas tidak perlu meminta pengecualian atau izin khusus untuk meninggalkannya.

“Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tiada dosa pula baginya, bagi orang yang bertakwa…” (QS. Al-Baqarah: 203)

Hukum Mabit di Mina

Mabit di Mina pada hari-hari Tasyrik (11, 12, dan 13 Dzulhijjah) hukumnya adalah Wajib, artinya jika seorang jemaah meninggalkan mabit di Mina tanpa uzur syar’i (halangan yang dibenarkan agama seperti sakit parah atau tugas keamanan), ibadah hajinya tetap sah, namun ia diwajibkan membayar dam (denda) berupa menyembelih seekor kambing.

Tata cara dan Aktivitas Mabit di Mina

Prosesi mabit di Mina mengikat jemaah dalam sebuah garis waktu yang teratur. Berikut adalah skema urutan waktu dan kegiatan utama jemaah selama berada di Mina: